逻辑思维错误的名言警句：揭露儒家版本道德经中的逻辑谬误

儒家版本的《道德经》由王弼撰译，作为流行本，是我们最为熟知的版本。然而，这个版本篡改了作者老子的思想言论，为己所用，愚弄了多少人，还认为这就是老子道家的黄老思想呢！

在这里我指出其最普遍的逻辑思维错误，不知道是王弼的“蒙圈玄学”，还是儒家思想的愚昧！

《道德经》第八章内容是：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这个版本的解释是“善”指品德高上的格调，也就是善良了。

然而，事实却告诉我们另一番景象。《道德经》第二章说：“天下皆知美之为美，斯恶己；皆知善之为善，斯不善己……”这段话连续用了八组正反词语对照，从中可以看到:美的反意词是恶；善的反意词是不善。

那么，“上善若水”的“善”还能解释为善良吗？显然不如此。水虽然利万物，但这并不是一个争论的问题，水只是自然现象而已。“众之所恶”，这里指的是人们普遍认为的恶，故几于道矣。”

王弼版本的解释是“上善若水”中的“善”指的是品德高上的格调，也就是善良了，但这显然是不正确的。事实上，“上善如水”的意思是像水一样，利于万物而不争执，这才是真正的含义。

再来看看《道德经》中的其他段落，例如：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

王弼版本的解释是“善”指品德高上的格调，也就是善良了，但这显然是不正确的。事实上，“居善地”的意思是居住在好的地方，“心善渊”的意思是心地深厚，“与善仁”的意思是与人交往时，要以仁慈之心相待，“言善信”的意思是说话要真诚，“政善治”的意思是治理国家要公平，“事善能”的意思是做事要有能力，“动善时”的意思是行动的时机要合适。“夫唯不争，故无尤”，这里指的是只有不固执地持有自己的观点，才能避免出现错误和矛盾。

所以，我们看到王弼版本的解释显然是不正确的，而《道德经》中的原意是如何被理解的呢？我们来看看原始本的样子：“上善，如水。水之善，利万物，而不净凥。众之所恶，故几于道矣。”

在这里，“善”的解释是妥善的。“不净凥”的含义是:不固执的持有…….”

王弼的“抄作业”也太差劲了！他把老子的思想言论篡改得面目全非，愚弄了多少人。

(责任编辑：佚名)